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"Las gordas tenemos mucho sufrimiento y dolor a cuestas"

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"Las gordas tenemos mucho sufrimiento y dolor a cuestas"

Sociedad
"Las gordas tenemos mucho sufrimiento y dolor a cuestas"

Magdalena Piñeyro posando en el Parque García Sanabria | AtlánticoHoy


Activismo igualitario

"Las gordas tenemos mucho sufrimiento y dolor a cuestas"

Magdalena Piñeyro es activista y cofundadora de la página Stop Gordofobia, una plataforma contra los ideales de belleza y aboga por la diversidad de cuerpos

Ainoha Cruz
Ainoha Cruz
Ainoha Cruz
Ainoha Cruz | Santa Cruz de Tenerife | 2019-05-10 05:45:00

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La plataforma Stop Gordofobia, que se define a sí misma como "un lugar de encuentro para todo tipo de personas independientemente de cualquier individualidad", nació durante el 15M de Tenerife, cuando sus fundadores Magdalena y Carlos, durante una guardia, comenzaron a hablar sobre sus cuerpos. Fue entonces cuando los jóvenes activistas descubrieron que la gordura no había sido politizada, lo cual para ellos era un error. A partir de ahí, en 2003, crearon la plataforma con la idea de politizar la gordura y dar visibilidad a los cuerpos no normativos.

Actualmente la página de Facebook tiene cerca de 77.000 me gusta y sus publicaciones se basan en el intercambio de vivencias y opiniones y en la defensa del cuerpo y la belleza. Hablamos con Magdalena Piñeyro, cofundadora de Stop Gordofobia y actualmente una de las cuatro personas que publican en la plataforma.

¿Por qué existe la necesidad de denominarnos por el cuerpo?
Yo creo que en el caso de las personas gordas nos ha costado mucho denominarnos desde el cuerpo. Yo llevo seis años de activismo gordo y todavía me sucede que cuando digo “yo que soy gorda” hay gente que se queda paralizada y me dice “no te llames eso que es un insulto para mucha gente”. Yo creo que desde los años 90 la lucha feminista ha puesto el cuerpo en el centro de la lucha porque al final es el sitio donde se plasma todo. Nuestro cuerpo es nuestra vida, nuestro cuerpo es nuestro hogar, es el lugar donde suceden las opresiones, desde el cual luchamos. Yo creo que desde ahí está esa necesidad de nombrarnos, están nuestras identidades, nuestras características y reclamar la existencia. Que en nuestro caso era que no podíamos nombrarnos siquiera.  

¿Es nuestro cuerpo nuestra identidad?
Yo creo que sí. Depende también de qué entendamos por cuerpo. En mi caso, por ejemplo, yo pienso que cuerpo es mi voz, que es sudamericana y me racializa de alguna manera. Pero para mí también para una musulmana es su hiyab (la que lo utilice), porque también es parte de su expresión e identidad. Cuerpo también puede ser una expresión de género masculina o femenina. Para mí, entendiendo cuerpo con ese sentido amplio, sí que es el sitio donde suceden todas las identidades, opresiones y rebeldías.

"Hay gente que nos ha escrito que se quiere suicidar"

Ahora ha sacado un libro, 10 gritos contra la gordofobia, pero previamente ya publicó Stop Gordofobia y Las panzas subversas donde recogía testimonios que llegaban a la página, ¿Qué tipo de relatos se ha encontrado?
En Stop Gordofobia hay mucho dolor. Gestionando la página hay muchos mensajes diarios: hay gente que te comparte chistes o denuncias gordófobas, pero hay gente que te cuenta su historia. Y estas historias yo estuve leyéndolas años; hice amigas lloré delante del ordenador y a veces me daban ganas de tirarlo por la ventana del sufrimiento y la rabia. Pero en general yo creo que las gordas tenemos mucho sufrimiento y dolor a cuestas, que por suerte lo estamos convirtiendo en rabia. Porque antes lo que pasaba es que era mucho dolor pero con culpa, porque a nosotras nos decían que era nuestra responsabilidad.  

De repente, cuando ya empezamos a organizarnos y a hablar y a darnos cuenta de que nosotras no somos nuestro enemigo sino que está fuera, todo ese dolor que estábamos sintiendo se convierte en rabia, en organización, lucha y activismo. Son historias de incomodidad con el cuerpo. Hay gente que nos ha escrito que se quiere suicidar y nosotras intentamos ayudar desde lo que podemos. Hay historias de familias que excluyen a personas gordas, madres que han puesto candados a armarios de comida, de gente a la que le han dicho que por gorda no le van a contratar en el trabajo o gente que ha salido de la consulta con una dieta cuando iba a preguntar algo que no tenía nada que ver con eso. La idea de Stop Gordofobia y Las panzas subversas, que es el libro de la investigación que hice para el máster de género de la Universidad de La Laguna, sistematizo lo que pasa en la página con la teoría para que en términos generales viéramos cómo está operando la gordofobia




"Todo estigma es malo para la salud mental y por esa salud nadie se preocupa"

Supongo que muchas veces se habrá enfrentado a esas personas que se meten con su cuerpo y todo lo achacan a una cuestión de salud
Si ves un cuerpo gordo y lo primero que piensas es en su salud, no en términos generales sino en el peso, ahí hay gordofobia. Porque tenemos que pensar que cuando vemos un cuerpo no sabemos nada de su historia. Es cierto que hay determinados cuerpos que en determinadas circunstancias tengan que cuidarse por equis motivos; sean gordos o no gordos. 

El cuidado es amor y afecto. Y el cuidado viene de la gente que te quiere. Si una persona totalmente desconocida se preocupa por mi salud no le creo, cuando se preocupa mi madre sí le creo un poco más, siempre y cuando no esté relacionado con una discriminación gordófoba. Que mi madre se preocupe por mi salud en un sentido amplio es normal. Ahora, también es cierto que mucha de esa gente totalmente desconocida que dice preocuparse por mi salud nos insulta en la calle y nos discrimina en el curro o en los medios de comunicación. Hay un estigma muy grande en la gordura y ese estigma genera siempre una situación de discriminación que es mala para la salud mental de la gente. Todo estigma es malo para la salud mental y por esa salud nadie se preocupa. 

La gordofobia en medios y en el trabajo que comentaba, ¿en qué condiciones se da?
La preocupación vacía por la salud de la gente es gordofobia. Hay gente que no ha sido contratada en el trabajo y que cumplen con el perfil académico pero le dicen que no porque es gorda y no cumple con la imagen que necesita o quiere la empresa.

En los medios ocurre mucho eso de “para acabar con la obesidad”; esto, por ejemplo, es impersonal. Porque cuando dicen para acabar con la obesidad estás diciendo acabar con la gente gorda. Nosotros no somos una cifra o un concepto abstracto. Somos un ser humano y tenemos sentimientos que muchos de esos titulares afectan. O la típica imagen de una gorda de espalda, que me pregunto si le habrán pedido permiso. O trozos de una persona, como mostrar una barriga. Trocear a alguien de por sí es quitarle identidad. Porque nosotros somos un ser humano completo. Esto se lo hacen a las mujeres también. Por ejemplo, en la publicidad sexista una de las principales cosas que hacen es sacar fotos de una boca, o unos pechos, o un culo. Te trocean y es una forma de quitarte la humanidad o la identidad. Pues a los gordos nos ponen la panza, las piernas, el culo y es una forma de convertirnos en un ser genérico que es más fácil de discriminar, porque no les estás viendo la cara.





Hace unos días publicaron en su muro que eran feministas y anticapitalistas, ¿cómo se relacionan estos movimientos con la gordofobia?
Dentro de Stop Gordofobia estamos trabajando cuatro personas: Carmen, Adnaloi, Andrea y yo, y a veces está Ana. Todas somos de izquierda y todas pensamos que el capitalismo no va bien para este mundo. Y esto lo relacionamos porque todo va al cuerpo. Y no podemos olvidar que la presión gordófoba ejerce una presión a las mujeres dentro de la cuestión estética que ejerce el patriarcado que es la delgadez. Si no eres delgada no eres bella; ahí hay gordofobia. A su vez todo se conecta con el capitalismo porque hay una cuestión de clase con lo que comemos. Dentro de qué estamos comiendo y cómo lo estamos comiendo hay un problema de clase social. No solo por gordura o no gordura sino por salud del cuerpo en general. Al final la clase social decide qué comes, a qué hora comes, cuánto tiempo tienes para comer, la calidad de lo que comes, a qué puedes acceder, cuánto tiempo le dedicas al trabajo, cuánto al ocio, a ti mismo, a cuidarte, a hacer deporte y a estar con tu familia.



Cuando hablamos del deseo sexual hay mucha influencia social, ¿cómo nos afecta?
Yo creo que el deseo sexual también es construido. Realmente nos dicen qué nos tienen que gustar y qué no nos tiene que gustar. Así como cada cierto tiempo cambian los tacones, de fino a ancho, punta fina, punta redonda; la moda va cambiando y te imponen un deseo determinado. Referido al sexo hay un deseo construido que se puede deconstruir. En mi sector no solíamos mirar cuerpos gordos como bellos y ahora vemos mucha belleza en los cuerpos gordos. Y al ver belleza en ese cuerpo lo puedes desear. Yo creo que sí hay gordofobia presente y la estamos cambiando también. Porque a parte también hay distintos movimientos a través de la fotografía y del vídeo que están mostrando los cuerpos gordos como deseantes y deseables.

¿Cómo se educa a la sociedad para que deje de ser gordófoba?
En nuestro caso lo que hacemos es difundir imágenes. Vivimos en la sociedad de la imagen y yo creo que nuestra mente se va quedando con las imágenes que va viendo. Asocia belleza a determinadas imágenes porque se lo han impuesto. Un poco el activismo gordo consiste en eso: crear otro tipo de imágenes. Cualquier otro tipo de diversidad corporal como también la diversidad funcional. Se está trabajando de desde ahí, de poder crear otro imaginario colectivo en el que quepan todos los cuerpos como bellos o deseables y deseantes. Las imágenes son muy importantes. A mi hermana le pasó. Ella es la típica flaca guapa y le pasó que después de seguir a Stop Gordofobia me dice un día, “Magda, acabo de ver un gordo en la calle y me gustó”, entonces estamos cambiando la mente. Vamos cambiando poco a poco.


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